中华名人传记-- 庄子传

　　　目 录
第一章 庄子其人
一、生逢战乱 热爱自然
二、贫困清高 蔑视权贵
三、浪迹天涯 漆园为吏
四、归隐田园 讲学传道
五、著书立说 安度晚年
第二章 文化巨著《庄子》
一、《内篇 》
二、《外篇 》
三、《杂篇 》
四、寓意深刻 文字优美
第三章 评价
庄子传
第一章 庄子其人
　　五千年灿烂悠久的中国文化曾经在人类历史上创 造过无数奇迹，战国时期，正是中国古代思想大解放、 学术大发展的时代。在众多学者中，有一位大思想家 庄子，是道家集大成的人物。可惜，关于他的生平事 迹，古代文献中确切的记载不多。但是，我们可以根 据《史记》和《庄子》以及历史上的传闻轶事来了解 庄子的大概生平。
　　庄子姓庄，名周，字子休，宋国蒙县（今河南省 商丘市，一说今山东省曹县）人。庄子的生卒年代难 以确知，大约在公元前３６８年（周烈王七年）— 公 元前２８６年（周赧王二十九年）， 与孟子（约公元 前３７２— 公元前２８９年）大致同时而稍后。因此 庄子大体生活于战国中期。
庄子生活的时代并非天下大治的繁荣时期，当时 天下分成许多小的诸侯国，且大小战争连年不断，庄 子作为一个没落贵族家庭出身的知识分子，忧民感伤， 只好走隐遁一途。他的生活是贫困的，曾向监河侯借 过粮，并受到戏弄；还曾靠织草鞋为生。他见魏王时 穿着打补丁的粗布衣服、破烂的草鞋。虽然一生贫困， 但他乐天知命，安贫乐道，淡泊利禄，并且时而对统 治者进行无情的嘲讽。他一生朋友不多，门徒也很有 限，官场与学界名人中惠施与他交往最深。两个人虽 然在人生追求和学术思想上的分歧都很大，但是两人 却有着非常深厚的友谊。
　　庄子少年时在蒙县的一位章老先生办的私塾中学习。２０多岁的时候，开始四处远游，曾到过楚、魏、 鲁、赵等地，庄子非常喜欢楚越之地。３０多岁的时 候，在蒙邑出任漆园吏。可是没干几年他就辞官了， 回到蒙县，与战国时代其他思想家一样从事讲学与著 作。著书《庄子》， 给后人留下了极其宝贵的思想文 化遗产。
一、生逢战乱 热爱自然
　　１、 战国中期，正是中国古代社会大发展大变革的时 代，当时周天子的权威丧失殆尽，各个国家的诸侯纷 纷割地相继称王称霸。春秋时期有大大小小约１００ 多个国家，到了战国时代，经过激烈争战，诸侯国的数量大大减少，主要形成了秦、齐、楚、魏、赵、韩、 燕７个大国，和鲁、宋、越等小国。为了争夺土地， 各个诸侯国之间的战争也愈演愈烈，动辄出兵十万数 十万，一次战役短则数月，长则可以旷日持久至好几 年。战争给广大老百姓的生活带来许多灾难。
　　在庄周生活的蒙县也不例外。１５岁左右的时候， 庄周正在蒙县的一个私塾里读书。每天放学后回家时， 庄周一路上都能看到荒芜的土地，破败的村庄。由于 各国之间战争爆发频繁，再加上执政者奢侈，农民们 有的被抽去当兵，有的被征去服役，村子里剩下的大 多是老人、妇女、儿童。如果是在以前的春天，大家 都下地耕种，熙熙攘攘，到处都可以看到人们忙碌的 身影。到休息的时候，大家一起坐到树荫底下，喝水乘凉、讲笑话，笑声总是传出很远很远。可是现在， 本来是忙碌的季节，田野里却冷冷清清的，偶尔可以 在好大的一块地里看见一位年迈体弱的老人在慢慢地 用锄头挖那贫瘠的土地。
看到这些景象，庄周心里十分难过，同时又产生 了对学校中所学的东西的怀疑，觉得它们与现实十分 不相符　　在学校，先生给他们讲自古以来出现的圣人， 让他们学习圣人的思想，培养他们具备圣人的品格， 以准备有朝一日可以辅佐君王。而圣人们都是提倡仁 义礼智的，要求人们要有爱心，要具有孝、悌、仁、 义、忠、信、贞、廉等等的高尚品德。先生还说，只 有学好了这些，才能成为一个士，也才有可能当官。
在现实中那些所谓的士，确实是满腹经纶，开口孔丘 墨翟，闭口尧舜文武，可是他们当了官以后，又有几个不是与那些昏庸残暴的君王们同流合污呢？可见圣人所说的仁义礼智已不再是人们心中高尚的品质，它 完全只是无耻的人们捞取名声和利益的手段。因而， 仁义礼智对广大老百姓没有多大好处。
一开始的时候，庄周还把自己这些疑问向章先生提出来，可是，先生总是回答他说，自孔子以来，学 者们都是这么说的，那便是正确的。听多了这种不能 让人满意的回答，庄周便不再提问了，他宁愿一个人 找书看，来解释这些疑问。后来，庄周发现了老聃写 的一本名为《老子》的书，他非常喜欢，认为很值得 去研究。
　　２、一天放学后，庄周又来到小河边。河水清澈见底， 岸边的树木郁郁葱葱，空气清新，让人心旷神怡。庄周不免惊叹，大自然时刻都在向人们奉献，可从来不表白自己的功劳，也不讲什么仁义道德。而那些整天 拼命为自己谋求利益的人，却虚伪地大讲仁义；那些以强欺弱的人却谎称自己的行为是大仁大义的。 庄周细致地观察河边的各种小动物，各种花草。 他看小虫之间如何戏耍、打架；看蚂蚁怎样合力搬运 它们的食物；看蜜蜂怎样在花草之间传粉。累了，他 就躺在草地上，望着蓝天出神。偶尔有一群小鸟，从 他眼前飞过，在林子里自由任意翱翔。几只小鸟落在 河边的树上，叽叽喳喳地叫着，仿佛在向同伴说着什 么快乐的事情。还有几只小鸟落在草地上，有的扑扑 翅膀，还用尖尖的嘴巴梳理着羽毛；有的则迈着悠闲 的步子，在草地上走走停停。庄周觉得十分有趣，便 轻手轻脚地向草地上的小鸟走去。 小鸟一见庄周向它们走过来，立刻惊慌地呼啦一 下全都飞走了。
　　望着飞远的小鸟，庄周陷入了沉思。圣人们总是 说人是万物之灵，人是世界上最高尚的动物，可是， 有时候，人比动物凶恶、残暴。小鸟们是多么自由自 在啊！而人却生活得如此沉重。小鸟们之间是多么地 平等，多么地友爱，而人与人之间却充满了欺骗、充 满了勾心斗角，甚至是充满了暴力。人类是那么地贪 得无厌，为了一次次暂时地满足他们的贪婪，他们发动了一次又一次的战争，完全不顾战争已使多少田地 荒芜，多少村庄破败。自从人类主宰了大自然，小鸟 们就对人类充满了恐惧和戒心。如果能建立一个小鸟 再也不会害怕人的世界，那该有多好啊！我就可以和 小鸟一起玩耍，一起做游戏了，我还要给它们找来干 草，帮它们建筑牢固温暖的窝， 想着想着，在花草的香气中，庄周躺在河边草地 上睡着了。 他变成了一只蝴蝶，扇动着轻盈的翅膀，在花草 丛中飞舞，一会儿又飞得高高的，与别的蝴蝶一起追 逐嬉戏。他飞到田野里，看到人们都在地里热火朝天 地劳动。他与蜜蜂说话，与小鸟赛跑。他又飞到水面 上欣赏自己美丽的倒影。他停在美丽芬芳的花朵上休 息。想去哪里就去哪里，想干什么就干什么。 忽然，一阵大风铺天盖地而来，将他吹得摇摇晃晃。风越来越猛，将他吹到地上，摔得很重很重。 他猛地睁开眼睛。他发现自己躺在草地上，摔得那么重，也不觉得疼。他才想起来，原来自己刚才在草地上睡着了。庄周又想起刚才的梦，不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周。 庄周抬头看看天色不早了，急忙爬起来，向家里 跑去。
　　二、贫困清高 蔑视权贵
　　庄周家里祖上曾是贵族，但后来慢慢走了下坡路。 等到庄周父亲这一代时，家里已经完全没落了。在这 样一个战火连天、苛捐杂税繁多的年头，庄周家里也 是十分地贫穷。庄子从小就穿粗布衣服，每天只能靠 吃些粥和野菜等勉强填饱肚子。而且，庄子的一生都是这么地贫困。 庄子见魏王的时候，身上穿着很旧的粗布衣服， 上面还补了好几个补丁，脚上穿的鞋更破，鞋帮和鞋 底都快要彻底分开了。为了不使走起路来，鞋底拖到 地上发出“啪啪啪”的响声，只好用一小段麻绳把鞋 底和鞋帮捆到一起。魏王一见到庄周这身装束，心里就暗笑庄周的贫穷，可是，脸上还是装出一副关心的 样子，说： “先生，您怎么弄得如此疲惫呢？”
庄周回答说：“魏王，我这是贫穷，而不是疲惫。”
　　魏王问 ：“那先生所谓的疲惫与贫穷又有什么区别呢？”
　　庄周回答说：“志士有道德而不得施行， 因而在失望中，心中没有一个精神支柱，没有自己的理想追求，那样才能说是疲惫。像我这样的衣服破烂，鞋子磨穿只能说是贫穷，因为我有自己的精神支柱，我有自己的理想追求。”
　　魏王又问道：“既然您有自己的精神支柱， 又有 自己的理想追求，那么为什么搞得如此贫穷呢？”
　　庄子回答说：“我的贫穷不是我造成的， 而是这个民不聊生的战乱时代造成的。大王难道没有见过那善于腾跃的猿猴吗？它们在楠、梓、樟之类树枝又直又滑的树林中时，揽枝而跃，在其间怡然自得。它们 身手敏捷，动作迅速，就是羿与蓬蒙这些善于射击的也不能瞄准射中它们。等到它们在柘、棘、枳、枸等之类带刺的灌木丛中时，它们行动谨慎而左顾右盼， 内心震惊，畏惧战栗，每走一步都小心翼翼的。这时候，猿猴并不是因为过度紧张而使筋骨不像先前那么柔软灵活，而是因为它们正处于的形势不利，不足以施展它们固有的本领，像现在我们所生活的这个年代， 君王都是那样的昏庸，大臣都是那样的残暴，远胜于猿猴们所碰到的荆棘。生活于昏君与乱相之世而想要不贫穷，怎么可能呢？”
　　自从庄周廷见魏王，在宫殿面无惧色地回击魏王后，庄周的名声开始传遍宋国，也传到了其他国家， 许多人都知道宋国有个贫困而生性高傲、思维敏捷能言善辩的庄周。
　　楚威王听说庄子才学很高，尤其是辩术，就派人带上厚礼，请他去楚国做国相。听使者讲明来意后，庄周面对高官厚禄丝毫不动心，说：“千金， 真是一笔大钱；卿相，又是多么尊贵的地位呀！可是你就没看见过祭祀时用的牛吗？人们用很好的食物来喂养它好几年，然后给他披上美丽的有花纹的锦绣，牵进太庙去充当祭品。到了这个时候，它就是想当个小猪，以免受到宰割，也办不到了。你们走吧，我不会到楚国去为官的。”
使者听了，还不死心，劝他说：“先生，您再想一想吧，这可是个多少人梦寐以求的官位啊！”
　　庄子不耐烦地摇摇头说 ：“你们还是赶快走吧，不要污辱了我。我宁愿像乌龟一样在池塘里自寻快乐，也不愿意受一国之君主的约束。我不做官，是要让我心中永远地自由快乐。”
　　庄周拒绝了使者，继续专心研究他的学问。庄周的学说逐渐形成体系，越来越丰富。但这并不能改善他那贫穷的生活。这几年庄周多是靠到河边钓鱼，到市场去出售，然后换些粮食，勉强维持生计。最近十几天，天气不好，阴雨连绵，家里的那一点点粮食早就已经吃完了，庄周又无法出去钓鱼到市场上换粮食。很快附近也找不到野草了，眼看着就要断粮。 实在没有办法，庄周只好打定主意到别人家去借些粮食。一出门，阵阵寒风吹得饥饿的他直打哆嗦。 这才想起来，还不知道要到谁家去借。边走边想吧。有一个朋友家可能会有，但是距离太远了，这么大的雨，根本就走不到。距离较近的朋友，情况肯定跟他差不多，也是无米下锅了，要不然的话，肯定会给他送一些来的，他非常相信他的朋友。庄周就这样边想边漫无目的地走着。雨越下越大，庄周累得走不动了，看到前面刚好有一处人家，便赶紧走过去，想在大门口走廊里休息会儿。走到那儿，庄周认出来那是监河侯的家。监河侯虽然是一个愚蠢的贪官，但是，他曾慕名庄周的学说拜访过庄周，庄周在写字和文章上也曾给过他不少指点与帮助。况且，监河侯也曾经满心感谢地说过，庄周帮了他的忙，以后有什么需要帮忙的地方，就尽管找他。于是庄周怀着希望，敲响了监河侯家的大门。监河侯听到仆人的通报后，便皱起了眉头。下着这样大的雨，像庄周这样贫穷的人到我这儿来，除了让我帮忙，还能有其他的事吗？我可不打算把粮食借给这个除了学问什么都没有的穷困书生。他吩咐仆人将庄周带进客厅。稍后，便迈着笨拙的步子，摇晃着肥胖的身子走进客厅。
　　一进门，监河侯便装出一副很热情的欢迎的态度，说：“下这么大雨，庄先生今日竟赏脸到寒居来拜访， 有失远迎，有失远迎啊。”说着，便过来拱手施礼。
　　庄子连忙还礼。还没来得及开口说话，监河侯看见庄子身上淋得跟落汤鸡般湿透，正在那儿打寒颤，就故作惊讶地说：“庄先生真是雅兴啊，还是雨中漫步而来。您今日是不是找我讨论什么学问上的问题呢？”
庄周听了这话，心中暗想：看样子，监河侯已猜出我这次来找他的目的了，而且好像并不打算帮我。 但是现在已经没有其他办法可想了，既然已来到这儿，就说吧。庄周低着头， 说道：“今天到您这儿来，没有什么其他的事情，只想请您帮个忙，借给我一小袋粮食，等这雨一停，我便给您还过来。”
监河侯一听，十分爽快地说：“行。等到秋天我得到我的俸禄和一邑租赋金，别说一小袋的粮食，我借给你三百两金子。怎么样？”
　　“我只想您现在借给我一小袋粮食。”
　　“啧。”监河侯做出一副十分为难的样子，说：“现在我也是一顿饱一顿饥的呀，真是帮不上您的忙。”
庄周仿佛脸上被抽了一巴掌，感到非常的羞耻。明知道他是一个小人，还要到这儿来了，自讨苦吃。
庄周抬起头，盯着监河侯，四目相对，监河侯立即就心虚地低下了头。
　　“应该挫一挫这样的小人。” 庄周想到。于是心平气和地说：“您要是也没有办法， 那就算了吧。现在外面正下着雨，我在您这避会雨，就给您讲个故事吧。
　　“昨天，我在路上行走，中途听到有声音喊我。我停下脚步，四周寻找，却没发现一个人影。我一低头，才发现原来在干枯的车辙中有一条鲫鱼，正是他在叫我。我走过去，对它说：‘鲫鱼啊， 你在这里做什么？你喊我有什么事吗？’
　　“鲫鱼的口一张一合， 十分痛苦地说：‘我本来是东海水族里的仆臣，一场大水把我冲到了这里，一时没有办法回去。现在这车辙里已快完全干涸了，你能不能行行好，帮我到附近去运一斗水来，救救我？“我说：‘行。这只不过是举手之劳。 但是，你必须等一阵，等我游历吴国与越国，说服这两国的君主，请他们把西江的水引来迎接你，可以吗？’
“那鲫鱼一听，气得脸色都变了， 说：‘我失去了与我常处的水，我没有容身的住所。现在我得一斗的水就可以活命，我只求你帮我这一个小忙，你却说出这样的话，你还不如早晨到干鱼市场去找我！’”说完这个故事，庄周也不等监河侯再说话，便拿着空口袋，愤然离去。
　　是的，人类就是这样，自从远古时代的淳朴自然之风丧失以来，人类就像生活在漫漫长夜、茫茫大雨中一般，尔虞我诈，勾心斗角。正直、善良的人反而成为一些富人们嘲弄的对象。何时才能让人间重新充满温暖？何时才能让人与人之间坦诚相待，互相同情，互相帮助，让每个人都生活得很幸福？
　　第二天，雨停了，庄周拿着钓鱼竿，到河边钓鱼。庄周知道自己应该再寻找一条新的谋生方式，庄周发现，河边长着许多葛草，很适合做草鞋，不如每天采些葛草，做成草鞋，拿到市场上去卖，应该是一个很好的主意。
　　于是，庄周开始了采葛织鞋的工作。每天都到河边去采些葛草，整理后便在家中编织，隔三两天便把 织好的鞋拿到市场上卖。靠织草鞋，庄周的生活有了一些稳定的收入，可以勉强维持温饱。
庄周自己背着草鞋到蒙邑的市场上卖。他与小贩 们一起，向来来往往的人们兜卖自己的货物，一点儿也不觉得窘迫，反而觉得怡然自得。他觉得自己是自食其力，而不像监河侯那样，与执政者同流合污，不劳而获，榨取民脂民膏。
　　这天，庄周看书有点儿累了，便坐到小凳子上编织草鞋。有人进来通报，说宋国重臣曹商到了。曹商走进屋里，与庄周相互施礼问好，闲聊了一 会儿后，曹商起身，引庄周走到门口去看他停在村口的马车，说：“能猜出来这里一共有多少辆马车吗？”庄周说：“这么多，一下子猜不出来。”曹商说：“这里一共有一百辆马车。庄周没有说话，只是看着他，点了一下头。
　　曹商接着说 ：“这些马车都是我凭自己的本事得到的，当初宋君派我出使秦国的时候，只给我配备了几辆马车。可是，当我不远千里跋涉到秦都咸阳，见
　　到秦王时，却凭着我的三寸不烂之舌，使秦王对我十分满意，我离开时，他赐给我私人九十多辆马车，与原先的一共凑成一百辆。除君王外，很少人能拥有这么多的马车。”说完这些话， 曹商才把他的眼神从他的车队上移开。
　　庄周还是没有说话，只是看着曹商，脸上带着微笑。
曹商越说越高兴， 不免开始炫耀自己：“我们俩比起来，可真是互有长短处啊。你住在这样偏僻的陋 巷里，要靠自己编织草鞋拿到市场上去卖来维持生活，搞得自己面黄肌瘦。这是多么乏味，多么可怜的生活。你这样的生活正是我所短缺的。但是，我可以使有一万辆以上马车的君主觉悟、喜欢我，而把我的马车由几辆增加到１００辆。 这是我的长处。”说着，还故意看了一眼地上的葛草。
　　庄周望着得意忘形的曹商， 说：“我听一位刚从秦国回来的医生说，秦王得了一种疾病，身上长了许多痈疽和痤疮，正在四处召请医生。并且听说秦王还有规定：能破除痈疽、溃烂痤疮的，可以得到马车一辆；如果不嫌脏臭，用舌头去舔痤疮的，可以得到马车五辆。所治愈的越卑下，可以得到的马车越多。你刚从咸阳回来，又见过秦王，真有这回事吗？”
　　曹商一听，觉得很茫然。心里想：我见秦王时，他穿着衣服，没看见什么痈疽与痤疮呀！正想着，庄周又问：“你见了秦王还不知道呀？”
　　曹商一听庄周追问， 赶紧回答：“知道，知道，是有这么一回事。”生怕显得他不知道秦王的事。
庄周又说：“那么你呢， 你治疗的是痈疽，还是痤疮呢？你用舌头舔过秦王的痤疮吗？要不然，你怎么得到这么多的马车呢？”
　　在庄周这一连串的问话中，曹商才明白过来，原来自己已经被庄周讥讽了一番。他张口结舌，一句话都说不出来。
　　庄周看着曹商狼狈的样子，忍不住放声大笑，笑得曹商的脸色由红转白，再转灰庄周笑够了，毫不客气地说：“你快走吧， 不要错过了捞取更多马车的时机！”
　　三、浪迹天涯 漆园为吏
　　１ 自从孔子开创私人办学以来，到战国中期，各个诸侯国都出现了许多私塾。庄周从１５岁左右开始，就在蒙县的一位章老先生办的私塾中读书。私塾里，章老先生讲到楚国时，表现出了自相矛盾的态度：讲到楚人废止礼仪，不遵教化，而妄图觊觎周鼎，章老先生每每是摇首蹙眉、深恶痛绝的样子； 可是若是偶尔说到了楚国的山水之灵秀、物产之丰饶，人民之勤谨，章老先生则又津津于口，神色间又大有憧憬和向往的样子。庄子对这一点颇感到惊讶。 楚国至战国初期，已发展成为一个泱泱大国，它以江汉流域为中心，西逼巴、蜀，北进中原，东侵海滨，南濒五岭，事实上已对中原各国构成了明显的威胁。国势壮大，疆场传捷，大大提高了楚国在周王室 与诸侯之间的政治地位，楚国已是一个举足轻重的发 言者和参与者了。诸侯会盟，天子郊祀，楚国亦远远不是一个可有可无的角色了。
　　楚国虽然是一个大国，但楚国的文化风物，楚人的日 常生活，对于中原人来说，仍然是个谜，一方面蒙着一层神秘的面纱；另一方面则仍含有粗鄙的主观印象。 华夏嫡传素来蔑视“蠢尔蛮荆”， 当然是造成人们对楚越这种观点的主要原因；同时，关山遥迢、交通不便，再加上战事不断、战火连绵，则又是构成夷夏不 通的客观原因。
　　庄周从小听中原的人谈到楚蛮，总是用一种鄙夷不屑的口气，但言语间又明明流露出欣羡向往的神情。 尤其是楚地沅湘之间特异的风物民情、山水胜景，引起庄周的极大兴趣。因此，不知从什么时候开始，庄周产生了一个强烈的愿望，他想亲自到楚国去看一看。对庄周来说，仅仅是那些粗略的讲述，已经为他勾画出了一幅亲切而又诱人的图画。他在这幅图画中发现了与自己的志趣性情相一致的，合乎人性的，天然朴素的清新生活，这种生活与他现在正置身于其中的生活迥然不同。他现在的生活，浸润着虚伪的仁义理想，被礼治的说教重重枷锁着，沉重、阴黑，不堪忍受。他早就想弃之而去，去追寻一种适意任性、忘我天真 的生活。而楚地的生活，正是这样一个符合他理想的 范本。当他勉强忍受那些圣训的聒噪时，他心里暗暗 打定了主意。他要离开蒙邑，走出宋国，漂泊江湖， 浪迹天涯，而首先要去的地方，当然是楚越之地。
　　在２３岁左右，庄周告别了家乡，由中原向南方出发了。 越往南走，山村水郭之间，异国风情一点点地向 庄周显露出来。楚国之殷，殷于山水，楚国之灵，亦 灵于山水。山重水复、柳暗花明，楚国的风神气质就 蕴藏在变化无穷、绚烂多姿的自然胜景中。庄周每天 向着触眼皆新的景色出发，心中始终充满着克制不住 的激动。一路上走走停停，经过了无数的村落邑， 阅识了无数森林湖泊；见到真正的楚人，听惯了陌生 的楚语，交了一些楚人朋友，知道了许多美丽动人的 传说故事，春暖花开时节，他来到了洞庭湖南部的沅 湘一带。
沅湘之间，池泽遍布，溪流如织，森木茂盛，花 草繁多，到处洋溢着热烈的生机。人们大多以捕鱼、 打猎、耕种、织布为生，各自营谋。山川秀丽、物产 丰富，只要勤快劳动，就可以丰衣足食，因此，这里 的百姓显得乐观开朗、精神饱满。这里不论是田夫野 老，织妇村姑，还是荒陬蛮氏，都能即事而歌，即兴 而舞，天真烂漫，无拘无束。阡陌间，水泊上，不时 可以听到婉转清亮的歌声；村落里，旷野上，不时可 以看到狂欢喧闹的场面。楚人的不遵教化、行为无端， 庄周亲自感受到了。
　　这就是他千里迢迢溯远从之的生活。在此之前， 庄周从未经验过像楚人这样完整地保存着人之初的原 始天性的生活。在深深的震惊之后，喜悦与亲切的激情很快喷涌而出，像洞庭的湖水一样注满了的心胸。 他觉得自己像一条搁浅的鱼儿，重新回到了波渺水清 的大湖中 从此，沅湘之间多了一个奇怪的中原人，他性情 随和，忠厚诚实，不像中原来的商人那样势利，也不 像中原来的大官那样伪善严肃。热情的楚人先是疑惑 地打量他，很快他们就喜欢上了他。他们开始与他聊 天、玩耍、做朋友。在与他们的亲密无间的交往中， 庄周了解了大量沅湘之间的民情风俗，对楚人的民族 性格和文化习惯也有了越来越深的体会。 楚地的风俗，与中原大不相同。比如，楚人确信自己是日神与火神的后裔，日、火的颜色为赤，所以 楚人崇尚赤色，进而发展到喜爱所有浓烈的色彩，他们的袍衣裙袖，丝锦织品和各种手工艺品，都用各种 绚丽的色彩精心装饰，美不胜收。 楚国立国较晚，楚族脱离原始蒙昧生活的时间也 不久远，他们固有的文化还很贫弱，虽有楚言、楚文 字，但还没有用母语创作的典籍，楚国的典章制度， 多从华夏诸国取法仿效。中原的礼治文化对楚国也有 一定影响，但主要体现在上层的贵族社会，而对普通 的民间老百姓的影响很小，尤其在沅湘一带，淳朴的楚人还根本就不知道礼治为何物。庄周对此颇感幸运， 既为楚人，也为自己。在他看来，楚人没有接受仁义 礼智之类的教训，没有学习那些污染心灵、禁锢意志的学问知识，却擅长用超凡的想象来弥补知识的欠缺， 通过与大自然的水乳交融、浑然无间来达到对生命和世界的认识，这才是真正的为人之道。楚人的纵情山 水、诡思横逸、能歌善舞，是一个人生活的理想方式；沅湘之间，是一个人追求幸福，获得永恒的幸福乐园。
　　一天，庄周又到市场上一个卖手工艺品的地摊上 欣赏那些精美的饰物。卖东西的是一个年轻的小伙子， 他见庄周蹲在那儿看得很有兴趣，便给他讲解了每一 样饰物是怎么做成的，每一样又是代表什么意思。 小伙子发现庄周对其中的两样饰物爱不释手，就 对庄周说 ：“这两样确实是我今天带来的所有的饰物中最好看的两样。你喜欢，就送给你吧。”庄周一听， 十分不好意思， 说 ：“这怎么可以 呢？”“你拿着吧，我用两天的时间就可以做出一个来的，你不用介意。”“可你这儿本来是在卖东西呀，我给付币，跟你 买吧。”
“不用不用。我看你整天游来逛去的，对我们也很和气、友好，不像那些专门欺骗我们楚越人的中原商人。我们可以做朋友。朋友之间不用那么客气。太客气就见外了。”说着， 把那两样美丽的饰物塞到庄周手中。庄周只好谢谢他，收下了饰物。 与楚越之人在一起住的时间长了，庄周觉得自己也成了一个“蛮子”。 他在章老先生门下读书时经常萌动的那种对虚伪的圣人礼义的反感，好像在楚越南蛮的身上找到了知音。如果天下的人都能像南蛮们这样具有高尚的品德而不懂得什么叫仁义礼智，该多好啊。如果天下人都像那位卖东西的小伙子那样说“喜欢就送给你吧”， 那诸侯国间的一切纷争不都结束了吗？他是多么希望自己能够一辈子住在这个地方，再也不想回中原去。他不愿看到那些逃荒的农夫，那些破败的房屋，那些征战不休的士兵。
　　可是，庄周仍能感到他在内心深处并没忘记那些在苦难中挣扎的农夫们。他不能在这儿长久地住下去， 他必须回到中原去。他要向天下人宣传这种南蛮的生活方式，让普天下的人，都过上幸福的生活。这种责任感越来越强烈，它促使庄周急切地踏上了北归的路途。庄周回到蒙邑已是三年之后了，宋国依然是一片萧条的景象，与楚越一带的富饶安宁形成鲜明的对比。但是，这毕竟是庄周从小所熟悉的祖国。因此，庄周心里有一种既悲又喜的感受。为了实现让各诸侯国废除礼法、停止战争的理想，庄周这次没有在蒙邑久留，他开始到中原各诸侯国去宣传楚越风情和他的学说。
　　２、 庄周想起好朋友惠施在魏国任宰相，于是决定先 到魏国去。可是，在庄周到达魏国之前，已经有人先 到相府去找惠施报告了。 惠施召见了来人。 那人对惠施说：“禀告大人， 有人要篡夺您的相位。” 惠施说：“要篡夺我相位的人是谁？” “是庄周。” 惠施一听，很吃惊，说：“庄周？ 他不是到楚越 之地阅历民情去了吗？”
　　“他已经回到蒙邑了。他说这几年漫游南蛮，学问有了很大进步，要来游说魏王，取代您的相位。” 惠施已经好久没有得到庄周的消息了。今天却突然听说他要来游说魏王，不免心中颇为吃惊，庄周的 为人，他可是了解的。庄周无意于走仕途，又是自己多年来的好朋友，庄周决不会做出不利于自己的事，这一点他是可以肯定的。可是，庄周那个傲视王侯的性格，如果在言谈之间冲撞了魏王，魏王又是那种有 时发起火来残暴如虎狼的人，弄不好可就闯大祸了 不行！不行！如果不事先找到庄周，让他就这样去见 魏王，那我惠施也就太不够朋友了。 但是，怎么样才能找到庄周呢？大梁街上那么多人，要找一个人真不容易。惠施心里非常着急，可一 时也拿不出什么好办法。他先安顿好来报告的人，再 慢慢拿主意。
　　第二天，惠施想出了一个好办法。他让手下写了 一张通缉令，说相府正在寻找一名叫庄周的人，描述 了庄周的长相，请知情者报到相府，然后令人到大梁 城里四处张贴。 庄周一路游山玩水而来，到了大梁城的时候，已 是三天之后了。 大梁城是魏国新建的都城。熙熙攘攘的人群从城门进进出出，好不热闹。庄周走进城门，看见许多人 围在一旁，正在看墙上贴的一份告示。他挤不进去， 站在人群后面，踮起脚尖，看清楚了告示上的内容，才知道自己已经成了相府通缉的对象。 庄周乘周围还没有人认出自己，急忙转身走开。 这告示使他心里又气愤又失望。
　　一旦当了官，人都会变得如此狠毒吗？“无文者富”，一点儿都没错。 不狠心就当不了官，凡是当了官的，都是狠心的人，即使本来不是狠心的人，进了 官场，也会变狠心的。近朱者赤，近墨者黑啊！惠施 呀惠施，我原以为你是一个正直的人，没想到你也是 一个爱官不要良心的人。 我一直都把你当成我最好的朋友，可是，你居然这么对我，如此的不信任，如此的无情。再说，惠施 你也太小看我庄周了吧，我也不是那种会损害朋友的 人啊。这些年来，算我看错人了。 罢了，罢了，还是走吧，还没见到人，就贴出通 缉令，跟这样的人交往已经没有任何意义了。
　　不行，我倒要去找找他，我看看他惠施到底变成 什么样的人了，看看惠施到底能把我怎么样？主意一 定，庄周便往相府走去 到了门口，守门人进去通报了。不一会儿，惠施 从里面来到门口。惠施老远就认出了庄周，但他没有 把庄周带入公堂，而是领他到了自己住的地方。 没等惠施开口说话 ， 庄周便抢先拱手施礼说： “宰相大人，近来可好？” 惠施连忙边还礼边说：“庄兄， 我们之间还何必 多礼。 庄周立刻又抢过话来， 说：“我可配不起与大人 称兄道弟。难道外面贴的告示是我看错了吗？你现在 是万乘之国的宰相，而我却只不过是一介草民。但是， 你当你的宰相，我做我的草民，我一点都不羡慕你。 我今天来，就是为了让你明白这一点。不知道你有没有听说过，在南方有一种鸟，叫鵷（刍鸟）， 它从南 海出发飞向北海。一路上，如果不碰到梧桐树它就不 停下来休息；不是竹子的果实它不吃；不是味道清甜 如甘醴的泉水它不喝。因为它生怕别的东西玷污了它 高洁的身体。有一天，一只鹞鹰得到一只发臭的死耗 子，看见鵷（刍鸟）从它上面飞过，它惊慌失措，以 为鵷（刍鸟）要过来抢它的食物，便仰视上空，口里 发出‘嚇嚇’的声音。现在，你也想拿你大梁的相位 来‘嚇’我吗？” 惠施听他说完， 哈哈大笑， 拍了拍庄周的肩膀 说：“几年不见， 你耿直的脾气真是一点儿没变。不 过，你也应该给我一点儿时间，听一下我的解释。我惠施毕竟也不是那贪恋死耗子之辈啊！” 于是把这件 事情详详细细地对庄周讲了一遍。 庄周听惠施把事情的由来讲了后，心中很愧疚， 说：“刚才我的脾气也太急了，请你原谅我这一回。”
“庄兄，我们俩，谁还不知道谁啊？”
　　误会解除后，惠施命人端上茶来，两个好朋友边 饮边谈。庄周给惠施讲述了在楚越的见闻，还有他自己对楚越人那种生活的看法。惠施给庄周讲述了几年 来他在官场上怎么努力，取得魏王的重视，被任命为 宰相。惠施留庄周在他府上多住几天，庄周答应了。
这天，庄周正在庭院里观赏花草，惠施来找他， 说：“魏王听说你在大梁，想见见你。” 庄周想起上次见魏王时 ， 两人都闹得不愉快， 说：“我不想见他。” “你看在我的面子上就去一趟吧。魏王在各诸侯 中，算得上是比较尊重人才的。而且，魏王看过你以 前写的文章，对你的学说有所了解。这也是一个难得 的机会啊！” “我不想结识什么魏王，也不想在魏国捞取一官 半职的。我觉得没必要见魏王吧。”
　　“我已经答应魏王了， 你若不去， 我不好交差 啊！理解你那一套无为学说的人还不是很多，魏王既 然表示了他对此感兴趣，你就去一趟吧，就当是一次 你的学说宣传。 看着惠施再三请求，也为了惠施能交这个差，庄周勉强答应了下来。 第二天，庄周与惠施在约定的时间来到王宫。 魏王问了庄周一些他在楚越的生活。庄周一一回 答了他。
　　过了一会儿，魏王说：“先生， 虽然就像您描绘的那样，楚越确实是一个山水秀丽的地方，但您在山 林村野里跟南蛮住在一起，只有粗茶淡饭可吃，您还 不是离开了那儿，到我这儿来，想尝尝我这里的美味 佳肴吗？”
　　庄周看了惠施一眼。惠施明白庄周的意思：我到 这儿来，魏王又把我当成众多想巴结他的人中的一个 人了，真是污辱了我。惠施也不好说什么。 庄周回答魏王说：“大王， 我离开楚越，并不是 因为不想与楚越的人们住在山林村野里，我今天到您 这儿来，也并不是想一尝您的美味佳肴。我来这儿， 是应我的朋友惠施的要求，来慰劳您的。”
　　魏王一听，狂笑不止，笑停了，用他惯有的嘲讽的口气说：“我是一国之君主， 先生您只是一个普通 百姓，我还需要慰劳吗？您拿什么来慰劳我呢？”愚蠢的人们就是这样，以为自己拥有了权力和财富，就拥有了天下所有的幸福。
　　庄周说：“大王，我来慰劳您的身体， 也来慰劳您的精神。”
魏王不可理解地说：“先生， 我身体健康，精神愉快，不需要您的慰劳。”
　庄周说 ：“大王如果没有任何限制地去满足自己 的各种欲望与嗜好，凭着自己的好恶之情去纵情声色， 就会损害您的身体，这就会得病；如果禁止自己的欲望，不顾自己的好恶之情，那么，您的耳目得不到满足，也会得病。我就是来给您治这两种病的。”魏王一听，一时说不出什么话来，因为这话可真是说到他的痛处了。身为君王，什么东西都可以得到，什么要求都可以满足，各种娱乐他都可以尽情地享受。 可是，久而久之，他对这些东西也没有多大的兴趣了，也觉得全身没什么劲儿。但是，若离开这些东西，又 觉得六神无主，不知道该做什么好，也是全身没劲儿。而且，他是那么目空一切，不愿意承认自己心中的苦闷。可是，他又想知道，庄周是不是真的能治疗他的 病。
　　庄周也看出来魏王的想法。他知道魏王平时喜欢狗、马这一类的娱乐，便说：“大王， 听说您对狗、马很熟悉，我就给您讲一讲狗、马分等级的标准吧。 下等的狗，只知道吃饱了就睡觉；中等的狗，非常警 觉，不放过周围任何可疑的事情；上等的狗，看起来，无精打采。马的等级也是这样。最好的马，完全凭借 着天然的本质，不需要训练，而且平时看起来也是一副无精打采的样子，但是，一旦跑起来，会像风一样 迅速，别的马儿只能是望尘莫及。”
　　魏王听后，失望地说：“庄周，关于相狗与相马，确实如你所说，真正上等的狗、马表面上看起来都是 无精打采的，但是，你说的这些与给我治病有什么关系呢？”
　　庄周说：“大王，您再想想， 这也是一样的啊。你如果能够培养自己的天然本性，消除内心的邪恶欲望，一切顺其自然，就像天下马那样，你的这种看似矛盾的病就会完全根治。”
　　魏王听后，心中十分高兴， 说：“先生，你的养生之道还真有道理，我愿意照您说的去做。我想聘请 你做我的内廷御医， 专门负责我的养生事务。 怎么 样？”
　　庄周飞快地回答：“不。”
　　魏王面露不悦之色。
　　庄周又说：“大王，我可不想住在王宫里， 染上 这种令人担忧的怪病。虽然吃不到美味佳肴，我还是
愿意住在山林村野里，过着自由自在、没有束缚的生 活。”
　　魏王几乎就要　动怒了。
　　惠施连忙上前叩罪：“臣子告罪。大王您别见怪， 庄周讲话就是这样的，他绝无故意顶撞大王之意。”
　　魏王摆摆手：“罢了罢了。”
　　惠施急忙告退，拉着庄周出了王宫。在惠施那里住了一段时间后，庄周向惠施告辞说： “我要走了。”
　　惠施说：“回宋国去吗？”
　　庄周说：“不，现在还不回宋国， 我还想到别的 地方去看看。下一个地方我打算去鲁国。”
　　惠施还是想留下庄周， 说：“那就再多住些时候再走吧。”
　　庄周说：“不了， 已在你府上打扰这么久了。谢 谢这些天来的招待。”
　　３、 鲁国是周朝开国大臣周公旦的封地。周礼就是由周公制定的，因此，鲁国在所有的诸侯国之中，是施行周礼最完好的国家。所谓“周礼尽在鲁矣”。 庄周 非常反感那套周礼。一到鲁国境内，就可以看到，洙 泗河畔人们的衣食住行都按照礼仪的规范，但是，人们的精神面貌却死气沉沉，毫无奋发向上的意气。 自从魏王召见庄周，庄周讲了妙趣横生、思想深 刻的比喻之后，庄周的名声就越传越大了。他那任其自然、无功无名的学说也逐渐被人们知道了。鲁侯听 说这位提倡养生的大学者庄周到鲁国来了，非常高兴， 急切地想与他见面。几天后，鲁侯亲自到庄周住的地方去拜访他。鲁侯热情地对庄周说： “久仰先生大名，您这次到鲁国来，真是我们鲁 国人民的荣誉啊！”
　　“大王，您言重了。”
　　“先生，您的学说实在是高妙。寡人以前都只能是听别人讲的，今日见到先生，望您不吝赐教。”
　　“您需要我讲些什么？”
　　鲁侯面带忧色地说： “先生，我从小就在宫廷里学会了仁义礼智的圣人之道，后来继承了王位，我更是敬奉鬼神，尊重贤能，许多国事都亲自过问，从来都没有胡乱应付过，但是，我内心总有一种说不出的烦恼，我确实不知道怎样才能消除这种烦恼。”
　　庄周说： “大王，您消除忧患的方法就是错误的，甚至完全相反。一个人想到南边的地方去，可他却向着北边奔跑，他跑得越远，离目标也就越远。”
　　鲁侯不解地问：“先生，作为一个国君，祭祀祖先，爱护百姓， 修仁义之道，怎么能说是错误的呢？” “您不是要消除忧患与烦恼吗？您知道您的烦恼 是从哪里来的吗？您的烦恼就来自于您所拥有的鲁国。 大王，您看见过美丽的狐狸与豹子吗？它们居住在深 野林里，躲藏在岩洞穴窑之内；它们白天藏起来，晚上才出去， 十分小心谨慎， 就算是饥渴的时候， 它们还是要跑到很远的地方去求食和求水。但是，它们还是无法逃避猎人的网罗。为什么呢？就是因为它们身上的皮毛太美丽了，所以才给它们招来了杀身之 祸。 “大王，鲁国就是给您招来忧患的皮毛啊！周围的邻国，手下的家臣，都在图谋这块地方。您把鲁国 治理得再好，也无法摆脱他们对鲁国的欲望，您如果 能够摆脱掉这层华丽的皮毛，用自然之灵气洗清您心中的私欲，而游心于无人之野，那些忧患与烦恼就会消除。”
　　“那么， 先生， 怎么才能做到游心于无人之野 呢？”
　　 “我来到鲁国之前，曾经去过南方的越国。越国有个名为建德的地方。那个地方的老百姓朴实而忠厚， 少私而寡欲。他们知道劳作，却不热心于储藏；知道 施予，而不知道求得别人的回报。他们不知道什么是 道德，不知道什么才合乎礼仪，他们随心所欲地生活， 率性而行，在我们中原人看来，好像是粗蛮之民，但 他们互相团结，互相友爱，就像一群鱼在江湖中游玩， 互不干涉，互不冲突。大王，如果您到了那儿，您的 忧患就会完全消除。”
　　 庄周在为鲁侯描绘这幅动人的图画的时候，他自 己也好像又回到了楚越之地，与蛮民们一起载歌载舞。他说得眉飞色舞，似乎那美丽的生活就在眼前。 浅薄而自私的鲁侯，从来没有听说过天下还有如 此奇妙的地方。他尽自己最大的努力去想象，但是， 总是想象不出建德究竟是个什么样子。他觉得庄周给 他讲的这些，就像月亮的影子倒映在水盆中，似乎就 在手边，可就是得不到。但是，庄周讲的其中有一点 是正确的，他的忧患确实是因为鲁国而得的。但是，　他放弃鲁国而去那虚无缥渺的建德是绝不可能的。 因为他无法想象：离开鲁国，他将怎么生活。于是， 鲁侯对庄周说： “先生，您讲的这些，确实很美妙。但是，我们 鲁国是礼仪之邦，孔子曾经说过：‘鸟兽不可与同群’， 我宁肯住在鲁国，也不愿到野蛮的越国去。” 鲁侯怀着矛盾的心情告辞了庄周，还说有时间他 还会再来的。
　　几天之后，鲁侯又来了。这一次，他想一开始就 先声夺人，在气势上压住庄周： “先生，我们鲁国的读书人都以儒者为上，且学说 ：“鲁国确实是很少人学习我的学说，但是，鲁国也没有多少是真正的儒士。” 鲁公得意地说：“先生， 难道您没有看到吗，我 们鲁国几乎所有的人都穿着儒服，怎么能说没有真正 的儒士呢？”
　　庄周说 ：“我在鲁国确实看到了很多身着儒服的 儒士，尤其是在曲阜城里，大街小巷都充满了圜冠勾屦的儒士。我听说，儒士们头戴圆形的圜冠象征他们 通晓天象，脚上穿方形的勾屦象征他们通晓地理。身 上佩着玉??象征他们具有事至而断的能力。但是，一个人如果真正得到了某种本领，并不见得就穿着某种标志于此的独特的衣服；而一个人即使穿着标志于此的独特的衣服，并不能说明这个人真正得到了某种本领。鲁国儒士们虽然都穿着儒服，并不见得都通晓天 文地理，具备事至而断的能力。大王若不相信，何妨 一试。”
　　鲁侯说：“我们鲁国的儒士是那么的多， 怎么才能让你相信他们每一个都是具有真才实学的儒士呢？” “大王若真想试一试，我有一个办法：在鲁国发 布号令：凡是身上穿着儒服，而不知道儒道的人，处 以死罪。” 鲁侯说：“这很容易。”然后就回宫去，吩咐人写 公告拿去贴。 公告一贴出，那些身着儒服的儒士们议论纷纷，
奔走相告，十分慌张。公告贴出一天以后，曲阜城中 已几乎看不到一个身上穿儒服的人了。庄周在街上看 到那些慌慌张张跑去换衣服的人，心中不免觉得十分 可笑。
　　几天以后，有一个身着儒服的儒士站在王宫外面。 鲁侯知道后，急忙叫人召他进来，以各种问题来考他， 怎么问都难不倒。这才是真正的儒士。 次日，鲁侯去找庄周。庄周说： “以鲁国那么大的一个国家来说，一个儒士还算 多吗？”
　　鲁侯难过地说 ：“我一直以鲁国多儒士而自豪， 直到今天我才知道，那些儒士们大多是有其服而无其 道啊！” 此后，鲁侯越发觉得庄周的学说很精辟，很透彻。 他留庄周在鲁国长住，庄周拒绝了。 几天以后，庄周离开鲁国，向赵国进发。
　　４、 赵国的首都是邯郸，是当时非常有名的大都市。 这时赵国在位的是赵文王。赵文王是个有雄心壮志的人，力图在各诸侯纷争的混乱局面中逐渐扩大自己的 地盘。赵文王看到，凡是崇尚礼让的国家，都逐渐衰 魏国、齐国、秦国。因此，赵文王认为，要想在群雄 交战的状况下获得一席之地，并且有所发展，就必须 用武力来征服其他国家。 所以，赵文王在几年之前就开始重视剑术了。他 令，要全国的百姓都必须学习剑术。赵国的大小官吏， 从宫廷到地方都由剑士充当，赵文王选择人才的惟一 标准就是剑术。这样，几年下来，赵国上上下下的人 都将击剑作为升官发财的手段，苦学不辍。全国的老 百姓，有很多人都丢弃了自己的本职工作不顾，农夫 不种田，手工工人不做工，所有人都一齐来学剑术。 赵国的国力反倒一天天地下降了。 剑士们带着各自的所谓宝剑，从全国的各个地方 赶去邯郸。每个人都想在赵王面前一展风采。他们在 邯郸城里住下，天天一大早就来到王宫前面，互相拥 挤在一起，等候赵王的召见。赵王从各地赶来的剑客 中挑出三千余人，给他们提供吃的住的，让他们日夜 轮流相互击剑于赵王前面。死伤的一年有一百多人。 太子丹对此深感忧虑。他想：文王怎么能这么做 呢？整天就只看剑士们斗剑，把朝政社稷大事抛到一 边不顾，这样下去，赵国不就快灭亡了吗？等到我继 位的时候，别说赵国是否强大，连到底是否存在都是 个问题呢。但是，不管心里如何着急，他还是不敢当 着赵王的面公开说反对意见，反而为了他这好不容易 在众多的兄弟之中争来的太子之位，不得不在父王面 前夸奖那些剑士们的剑术。 于是太子召集他的左右臣僚， 说：“谁能说服国 王，使他停止剑士的活动。但是，一定要做得很婉转， 不能让文王动怒。办到了，我赐给他千金。” 众臣僚没有一个人敢接下来这个艰巨的任务。大　 家沉默了一会儿以后，其中有一个太子的门客说： “太子，听说庄周最近刚来到邯郸，您应该听说 过这个人吧。此人博学广闻，曾漫游过许多地方，论 辩无双，可称当今天下才士之首。他与魏王、鲁侯交 游，谈笑风生，毫不畏惧，机锋百出，能中王侯之意 而不失自己的尊严，真是一位了不起的人物。也许， 他有本事能够说服我王，不再亲近剑士。” 太子听说后非常高兴， 说：“那还不快点去找庄 周！” 太子于是派人找到庄周，说明了来意后，呈上千 金。庄周不接受，和使者一起前往拜见太子，问道： “太子叫我做什么，赐给我千金这么贵重的聘礼？” 太子说：“听说先生学问精深， 谨奉上千金。先 生不接受，我还怎么敢说。 庄周说：“听说太子之所以用我， 是要我杜绝国 王对斗剑的喜好。假使我向上劝说大王而违逆了他的心意，触怒了他，下又有负太子的委任，那就会遭到 刑戮而死去，我还怎么使用这千金呢？假如我对上说服了大王，对下能完成太子交给的任务，那么，这个时候我向赵国要求什么还会得不到呢？”
　　太子说：“这么说先生一定答应了？”
　　庄周说：“是的，我无意于千金， 但是如果能够制止大王的好剑，却也算是为赵国的百姓做了一点好 事。”
　　太子听了庄周的这番话，高兴得不知说什么好，恨不得能立刻就带庄周入宫见赵王，他仔细地打量了 庄周的打扮， 说：“我们大王现在所接见的人，只有剑士。先生这副打扮，大王是不会召见的。” 庄周说：“我善于使用剑。”
　　太子又说：“但是我们大王所接见的剑士， 都是 蓬头垢面，戴着重重的帽子，冠缨模糊，穿着短短的衣服，怒目瞪眼，见面就相互诘难对方，大王就高兴。 现在，先生若是穿这身衣服去见大王，肯定不妥。”
　　庄子说：“那就请制做剑士的服装吧。” 三天之后，剑士服装赶制出来了。庄周换上服装， 太子便和庄周一起去拜见国王。赵王拔出剑等待他。
　　庄周进入宫殿大门后，也不急步向前，慢慢地走上前去，见了赵王也没有下跪，没有行礼。赵王整天与剑 士们在一起，对这些君臣礼节也比较淡漠，径自问道：“你有什么宝剑要敬献给我，还是有什么高深的 剑理要讲给我听？”
　　庄周说：“我听说大王喜欢剑术， 所以用剑术拜见大王。”
　　赵王又问：“你的剑术是怎么制服对手的？”
　　庄周回答：“我的剑术， 十步之内制服一个人， 千里之内没有人能阻挡。”
　　赵王听了，非常高兴， 说：“这样的剑术是天下无敌了！”
　　庄周进一步说：“这套剑术， 演示起来看不出其 中的厉害，只是变幻莫测；用起来叫人来不及提防， 发动在后，竟先击倒对方。希望能在此试一试。”
　　赵王一听心想，跟这样剑术高超的剑士比剑，还是应该先做好准备才可应战。于是赵王说： “先生刚到，一路劳苦，请先休息，到馆舍等待 命令，等我下令设剑术比赛，选出一些剑士来再请先 生。” 庄周到馆舍中住下。赵王则是叫剑士较量了七天， 死了六十多人，最后挑出了六名剑士，让他们捧着剑 站在宫殿中，然后派人去馆舍请庄周。
　　赵王说：“今天请先生与剑士对剑。”
　　庄周说：“我等待很久了。”
　　赵王问：“先生所使用的剑，长短怎么样？”
　　庄周说：“我用什么剑都可以。然而我有三种剑， 听凭大王使用。请允许我先谈谈，而后再进行比赛。”
　　赵王对有三种剑这一说法很感兴趣， 说：“我愿 意听先生解说三剑。”
　　庄周说：“天下所有的剑分成三等，有天子之剑、 诸侯之剑、庶人之剑。”
　　赵王问：“天子之剑是什么样的？”
　　周缓缓地说：“天子之剑，把燕溪、 石城当作 剑端，把齐国的泰山当作剑刃，把晋国和卫地当作剑 背，用四夷包着，用四时裹着，用渤海缠着，用恒山作为系带，用五行制衡，用刑德论断，用阴阳开变， 用春夏扶持，用秋冬运行。这种剑，往前伸，便没有 东西在它前面；往上举，便没有东西在它上面；往下 按，便没有东西在它下面；往旁运，便没有东西在它 旁边。这种剑一旦使用，就可以统率诸侯，使天下顺 服了。这是天子之剑。”
　　赵王听完庄周说的天子之剑，觉得茫然所失，又 问：“诸侯之剑怎样？”
　　庄周说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑端， 以清廉之士做剑刃，以贤良之士做剑背，以忠圣之士做剑 环。以豪桀之士做剑把。这种剑也是，往前伸没有东 西在它前面；往上举，没有东西在它上面；往下按， 没有东西在它下面，往旁运，没有东西在它旁边。在 上效法圆天，以顺应日月星；在下效法方地，以顺应 四时；在中间以顺民意，来安顿四方。这种剑一旦使 用起来，犹如雷霆的震撼，四境之内，没有敢不服从 君王命令的。”
　　赵王在听庄周说完诸侯之剑就更加失望了，因为 他就是一个诸侯，却没有得到这样的好剑，他想自己 可能在百姓心目中不是一个圣明的诸侯之王。同时， 他已猜到庄周说的用意了。但庶人之剑还没有说，只 好继续问下去：
　　“庶人的剑怎样？”
　　庄周严肃地回答他：“庶人的剑，都是蓬头垢面， 戴着重重的帽子，冠缨模糊，穿着短短的衣服，怒目 瞪眼，见了面就相互诘难对方，在人们面前相互袭击。 这就是庶人之剑。这种庶人的剑，跟斗鸡没有什么不 同，受伤、死亡都有可能发生，对于庶务没有什么好处。现在，大王拥有天子的位置，而喜好庶人的剑术， 我私下为大王鄙薄，看不起它。” 赵王低头沉思了好一会儿 ， 抬起头对庄周说：“先生，谢谢您对我的提醒。” 接着引庄周上殿，命 令主管家务的人端上饭菜，邀请庄周与他一起进餐。 可是赵王却绕着饭桌不停地踱步，走了三圈，还一直 在想天子之剑的事。 庄周见状， 微笑着对赵王说：“大王请坐下来， 关于剑术的事情我已上奏完了。您不用着急，要得到 天子之剑也很容易，只要您平定气息，便可神游于天 子之剑的境界，您就拥有天子之剑了。” 于是，自那天后，赵文王三个月没有出宫门，在宫中苦思。那些剑士在宫外等啊等，总也不见赵王召 见他们。有的便逃跑到别的地方去，有的甚至自杀了。 从此以后，再也没有那么多人练习剑术，想以此来取 悦于赵王了。
　　庄周制止了赵文王的好剑，太子丹对他非常感激， 也非常地钦佩，要留他在赵国。庄周不答应，他想回 到宋国蒙邑去。太子丹留他不成，只好派人送他回宋 国。
　　５、 这次到魏、鲁、赵三个国家，一共花了三年多的 时间。庄周回到家乡蒙邑时，已经是３０多岁了。 再次踏上蒙邑的土地，庄周的心情很复杂。他看 不惯这战火连天、民不聊生，施行虚伪的周礼的中原 庄子传 ?44?
之地。但是，他又无法离开这里。他本想定居在他所 喜爱的地方——有淳朴民风的楚越蛮民之地，可是， 想拯救天下百姓的志向让他回到了中原。他到中原各 地去漫游，在王侯面前宣传自己的学说，但是他们除 了勉勉强强地表示欣赏以外，有的甚至还不能完全理 解他的学说，没有一位王侯有接纳采用的意思。
　　 庄周回到家乡后，埋头整理自己漫游中的所见所 闻所感。几个月后，惠施派人来找他。原来惠施知道 庄周这次回到蒙邑后不久，娶了一名叫颜玉的女子为 妻，而且家中还是非常穷困，所以给他在宋国蒙邑谋 了一个轻闲的差事——漆园吏 庄周一开始还想拒绝，可是，家里那么穷，他在 种田这方面缺少经验，也不会什么其他可用来谋生的 手艺。从前只需要有东西勉强填饱肚子就可以，可是 现在有了妻子，他必须负责任。人，首先必须活着；活着，就必须有饭吃。这是一个人最起码的需要，可 他现在却为吃饭问题为难了。因为他为了自己的无拘 无束的生活而放弃了自己惟一可以谋生的手段：入仕。 但是，作为一个读书人，若不入仕，他就有可能被饿 死。 想了好久，最后，庄周终于答应了，决定入仕。 不是为了名誉，也不是为了发财，更不是为了权势， 而只是一种自己谋生的手段，只是为挣口饭吃。 蒙邑漆园是宋国最大的一个官方漆园。漆园地处 蒙山的西北部。漆园里，高大的漆树连成一片，绿草 如茵，蜂蝶飞舞，鲜花遍地，清风骀荡。漆园的工作 主要是割开树皮，用木桶去接流出来的漆汁，再去加 工。加工的成品漆，主要供官廷使用，用来涂饰各种 器物。漆园里，还有一些手工作坊，有木工坊、铁工 坊、铜工坊、皮工坊等。因为大多数的用具与工艺品， 都要涂上漆，才能好看、实用，又能卖上好价钱。因 此，这个漆园，除了向宫廷提供漆以外，还提供漆具。 尽管是官小职微，但总算有些俸禄。且漆园远离 都城，还可免去朝廷的礼仪。因此漆园吏这一差使颇 合庄子的心意 在任漆园吏的时候，庄周收了一名弟子，名叫蔺且。 平时，庄周除了与蔺且讨论一些哲学上的问题， 还经常到漆园的手工作坊里边去转转，与工匠们聊天， 看着他们干活，有时候来了兴趣，也亲自动手试一试， 工匠们虽然知道他是漆园吏，但看他一点都不像以前 的漆园吏那样贪婪、官架子十足的样子，而是体恤工 人、平易近人，慢慢地，也就跟他随便了。时间一长， 官与民之间的距离逐渐缩短。到后来，就成了无话不 谈的朋友。庄周从工匠们那儿也学到了很多东西，增 长了见识。庄子从此便在这种安宁的生活中去发展他 的学说。
　　可是，这种稍为安逸的生活，并没有持续多久。 几年后，宋国的君王剔成被其弟驱逐，偃发布诏 令，代兄自立，登上了国君的宝座。剔成带着家小逃 到了齐国。 宋君偃驱逐剔成的理由是他无视仁义之道，因此， 他继位后的第一件事就是下令让全国的百姓“实行仁 义”。宋国的官吏一看都特别高兴， 他们纷纷向睢阳 奏进贺状，庆祝新君主的这一英明的诏令。 可是继位还不到一年，宋君偃就将仁义的幌子抛 到一边，开始了他豪奢无耻的生活，为了满足他的欲 望，便向全国百姓增加赋税，增加各地方官每年向宫 里交的银子与物品。宋君偃还不满足宋国能提供给他 的一切。他野心勃勃地企图向周围强大的邻国齐魏争 夺土地，所以，他又在全国范围内大量征兵。这一切， 使得本来就贫困不堪的宋国人民的生活变得更加艰难 了。
　　 漆园也是宋国非常重要的一项财政收入，用漆可 以到地方诸侯国去换取大量的珍宝奇玩。宋君偃下令 要求各地的漆园将产量大大地提高。而这样，又只能 以侵占百姓的漆林才能完成。 面对这一切，庄周的心情非常的沉重，他想，自 己只是一个小小的漆园吏，没有什么权势，不能为百 姓做更多的事情也就罢了，若是还为完成宫廷里布置 下来的任务，而去侵占百姓私有的一点点财产，那岂 不是成了自己所痛恨的昏庸残暴的君王的帮凶了吗？
于是，庄周愤然辞官。待收拾好行李，带着妻儿 与弟子，直奔家乡而来。
　　四、归隐田园 讲学传道
　　１、 庄周辞官回到蒙邑后，开始了他真正悠然自在的 生活。他有时候弹弹琴，有时候读读书，有时候边与弟子讨论问题边教诲他们。庄子还非常喜爱钓鱼，遇 到好天气，他便到河边钓一会儿鱼。偶尔想起，还与 弟子们到周围山林里作长距离的散步。 庄周的思想一天一天地成熟起来，他的名声也一 天一天地大起来了。各诸侯国都知道宋国有一个傲视 王侯，甘于清贫的庄周。他的学说，与墨家、儒家鼎 足而立。天下三士，或宗于老庄，或宗于墨，或宗于 孔。刚开始，人们对庄周的思想还不大理解，后来， 随着诸侯国之间战争规模的日益升级，愈加频繁，随 着朝为卿相，暮为布衣现象的逐渐普遍，天下读书人 厌倦政治，想转去学习养生之道的人日渐增多。读书人越来越认识到，在这样一个充满着权谋狡诈与兵戈 枪矛的时代里，要想凭自己的能力而有所作为，是不 可能的。因此，他们纷纷转向养生之学，既然不能在 天下大范围内有所作为，不得已便只有继续学习以加 强自身的修养。而许多王公大人，也纷纷在权力斗争 的勾心斗角中，在官场里浮现不定，因此，他们也往 往将庄周的学说作为平时为消愁解闷的研究。所以， 从远近不同地方来拜访求道的人，时有出现，同时， 也有一些人慕名前来，要拜庄周为师。庄周看有的人 确实非常诚恳地想学习他的那套学说，便也收了一些 弟子。
　　 一天，有个名叫东郭子的人来向庄周问道。 东郭子说：“先生， 您的学说以道为核心，而您 所讲的道又是无形无象，看不见摸不着的东西。那么， 您所谓的道究竟在哪里呢？”
　　 庄周微微一笑，说：“无所不在。 东郭子说：“必须指出具体所在的地方才可以。” “在蝼蛄蚂蚁之中。” “道怎能在这么卑下的地方呢？” “在□稗里面。” “为什么更卑下呢？”“在砖头瓦片中。”“怎么比前面更甚呢？”“在屎尿中。”
　　东郭子不再出声。
　　庄周说：“先生所问的， 本来就没有接触道的实质。管理市场的官员问他的助手如何踩猪腿检验猪的 肥瘦，告知他愈是往下面踩，愈能看得清楚。我回答 你道在哪里的问题，也只能如此。”
　　东郭子又问道：“那么道究竟在哪里呢？”
　　庄周回答他说：“你不必求证道在哪个物上， 所 有的道都未能逃离道之外。最高之道是这样，表达至 道的大言也是这样。道存在于所有的物中。因此，道 就是周，道就是遍，道就是咸。周、遍、咸三个词， 名不同而实相同，它们所指的东西是一样的。”
　　东郭子开始有点儿明白了， 问：“那么，我怎样 才能从物中体悟出道呢？”
　　庄周说：“你必须做到顺任自然无为， 寂寞而清 虚，调和而安闲。这样，你的意志就会得到极大自由， 你的精神就可以逍遥自在于广漠空虚之中，无所不至。 这样，你就能在各种各样的物中体悟出道。”
　　东郭子又接着问：“物与道之间， 是什么样的关 系呢？” “道是物的主宰。物与物之间有界限，道与物却没有界线。道使物发生盈满、空虚的变化，而自身却 没有盈虚之分。因此，物来源于道，又归于道。道产生物，又在于物。” 听了庄周的解释，东郭子连连点头称是，心悦诚 服地告辞了。
　　２、 盛夏已经来临。蒙山披上了一层葱绿的夏妆。庄 周带着弟子，到蒙山游玩。 庄周与弟子行于山林中，觉得凉快爽朗，清新无 比，与山下的燥热形成鲜明的对照。时而从山谷之中 传来几声鸟鸣，反而更显出山林的清幽。庄周深深吸 了一口新鲜清凉的空气， 望着远处说：“山林啊，给 予了我如此大的快乐！” 他们来到一棵大树底下休息。这棵树十分地粗壮， 树荫里面可以容纳数十人。有一位伐木者站在这棵树 的旁边，却只顾打量别的树，没有砍伐这棵树。
　　有一位弟子觉得奇怪，便上前问那个伐木的人： “这么粗壮的树，你为什么不要呢？” 伐木者说：“因为这棵树除了粗壮以外， 它毫无 用处，是不材之木。” 庄子与弟子从山中走出来后，天已快黑了，庄子 便带着弟子到附近的一个老朋友家拜访，打算在这个 朋友家里寄宿一个晚上。 朋友一见庄子带着弟子上门拜访，非常高兴，将 庄子一行人让进屋子后 ， 就赶紧吩咐童仆去做饭， 说：“快去杀鹅，准备招待贵宾。” 庄子连声说：“不必，不必。 随便做点吃的填饱 肚子就行了，何必这么破费呢。您也别太客气了。”
　　朋友笑着说：“我虽然贫穷， 但是庄先生亲自到 家里来拜访， 我怎能草率呢？”转身对童仆说：“赶 快去准备吧。” 过了一小会儿童仆又回来了，问他的主人说： “有两只鹅在那儿，一只能打鸣，一只不能打鸣。请问杀哪一只？” 主人说：“那就杀那只不会打鸣的吧， 那只会打 鸣的留下来，可以看家用。”
　　第二天，庄周告辞了朋友，带弟子回家。 在回去的路上，有一个弟子问庄子： “先生，昨天山中的大树，因为它的木材无用而 能够生长到它自然的年份，可是主人家的鹅却因为不 材而被宰杀。请问先生，在这二者之间，您究竟是希 望自己成材，——还是希望不成材呢？” 稍停，庄子又说：“成材与不成材之间， 好像与 大道相似，实际上不是这样的，所以在材与不材之间 还不免于要受到一些牵累。至于那些得了道，顺乎自 然的人就不是这样，既没有人赞扬他，也没有人诋毁 他。他随着时间的变化而变化，从来就不是固定不变 在任何一种模式中。有时候上，有时候下，但是，他 的内心却永远保持和谐的境界，他的精神存在于万物 的本性之中，这样，他就能遵循事物的本性去主宰外 界的事物，而不被外界的事物役使，像这样的人，哪 里会受到牵累呢？你们想想，有聚合就必然有分离， 刚直则会被挫伤，尊贵就会受到非议，有作为则会吃 亏，有贤能就会被人在背后诽谤。人若是处在事物两 头任何一个极端都会受到牵累。所以，你们要记住， 只有进入有道的境界，懂得浮游于万物间，才能更好 地立足于这个世界上。
　　３、 在讲学和与来访者交流思想的过程中，庄周发现， 有时候他的观点似乎很快就被别人接受，而有时候却似乎很难，尤其是在讲述道的时候。于是，庄周便与　 蔺且一起研究。为什么会出现这种时难时易的现象， 并且，怎样做才能让他的观点更浅显易懂。 这天，庄周突然高兴地对蔺且说：“我想出来了， 我想出来了。”蔺且问：“想出什么来了？” “我们不是在想怎样才能让人更容易理解我的学 说，怎样才能更好地表现道吗？我想出来了，我们可 以用寓言和童话来做到这些。” “什么是寓言？” “寓言即寄寓他人之言。为什么需要寄寓于别人 的言行呢？我先给你举一个简单的例子，一个人要想 替自己的儿子说一门亲事，不管他自己的儿子真的是有多么多么的好，他也不能自己去当媒人，因为即使 他把自己的儿子说得就像一个圣贤，人们也不会完全 相信他的话，人们总会觉得父亲替儿子说话只会把他 的好夸大，而去包庇他的缺点。但是，如果他请别人 去替他儿子做媒，那么情形又不一样了。因为对方看 是外人在说话，听别人的介绍，就会觉得是客观的事 实，而容易相信。因此说，父亲称赞好，总不如别人 的称赞更令人信服，我在向别人论述我的观点时也一 样，不管我以自己的口气说达到了有道的境界是多么 地好，别人也会觉得那只是我自己的一家之言，尤其 是与观点不同的人争论问题的时候，我如果编出一些 故事以他人的名义来论述道，人们就会更容易相信一 些。同时，故事又可以更简单、更形象，比抽象的语 言更易于理解。”
　　蔺且听了，喜悦之情流露于脸上。 又问：“那童 话又是什么呢？”
　　“童话就是借重古代圣贤的名声来论述问题，这 比寓言又更进了一步。人们大多都迷信古代的人，而 且更迷信古代有名的圣人、贤人。我如果以黄帝、尧、 禹、孔子、老子等人的名义来论述道，人们就会完全 信服。” “先生，这真是一个好方法啊！” 蔺且听完不禁 称赞道。
　　几天之后，又来了一个士，他向庄周提出这样一 个问题： “庄周先生，您的学说以无为自然、归返自然的淳朴本性为主，那么，您是不是主张将一切后来人们 所创造出来的机巧器械都废除掉，不再使用呢？如果 不废除，能说是无为自然吗？如果都废除了，人们的 劳动生产将会受到很大影响，人们将怎样生活？无为 自然与机巧器械之间，是不是对立的？” 庄子回答说：“您提的这个问题，确实很有深度。 我给您讲个故事，您听了就会明白。” “孔子的弟子子贡到楚国去漫游，在回来的路上， 有一天碰到一位年纪很大的农夫。这位老农夫种了一 片很大的菜地，他正在给菜地浇水。但是，他的浇菜 方式很是奇特。他在菜地附近挖了一口井，然后又从 旁边挖了一条隧道，斜斜地一直接到井水。老农夫抱 着一口瓮，顺着隧道走下去，盛满一瓮水，然后又抱 着瓮上来，走到菜地将水灌入。一次一次地重复这么 做。但是，用瓮装上来的水很有限，水装得不多，可 是瓮本身的重量就不轻，再加上中间还有一小段路， 所以老农夫跑来跑去，精疲力竭，但是，水还是不够 用，菜地里已经裂开口子了。子贡看了，觉得这个老 农夫很可怜，就上前对他说： “‘老者，有一种很有效的机械， 用它一日内可 以灌溉一百畦菜地，而且还不用花费很大的力气，您 难道不知道吗？’ “老农夫停下来，用毛巾擦擦汗， 问他：‘什么机械？’
　　“子贡告诉他：‘用木头做的， 后面重前面轻， 可以把水抽出来，名字叫槔。 “那老农夫听了，朗朗笑了起来，说： “‘我从我的师傅那儿听说过：用机械的人， 必 定有机心，而有机心，难免就会想以很少的力气获得 更多的成果，时间长了，就会有投机、取巧的想法和 行为。若这样有机心存于心中的话，纯朴自然的元气就会受到损害；时时想着取巧，精神就会不安宁，道 就不会存在于脑中。’ “听了老农夫的话，子贡觉得十分深刻，而相比 之下，又显得自己是那样的浅薄，他惭愧地低下了头， 无言以对。 “过了一会儿，老农夫问子贡：“‘你是什么人？’ “子贡回答：‘我是孔丘的门徒。’ “老农夫听了说：‘孔丘那些人， 与我们是完全 不同的人，道不同而不相谋。你赶快离开这儿吧，别 耽搁我装水浇灌菜地。’ “子贡羞愧极了，赶紧领着随从离开了老农夫的 菜地。一路上，他一句话也不说，闷闷不乐，脸色十 分难看。一直行走了大约三十里地以后，才有所好转。
　　“一位随从看子贡脸上的颜色没有刚才那么阴沉了， 便问他：‘刚才那位老者跟您说了些什么呢？为 什么先生您见了他之后，脸色都变了，如此的耿耿不 释呢？’ “子贡把刚才他与老农夫的对话都告诉他了，然 后又说：‘先前， 我以为天下的学者只有我的老师孔 子伟大，没想到今天碰到的这位老者似乎比孔子更伟 大。他认为用力少而成果多，会使人忘了自己本来的 心意，虽然有机械但不用，就是为了脑中存有纯朴自 “子贡回到鲁国，立刻去找他的老师，向孔子讲 述了老农夫抱瓮灌菜地的故事。孔子听后，对他说： 机械不但能让他产生精神不安宁的机心，而且，有利 于人们的生产劳动，可以让人们生活得更好 “‘子贡啊，你明白了吗， 那样才是真正的有道 之人啊！’” 那人听完了庄周讲的故事，豁然开朗，说了声： “谢谢！”便满意地告辞了。 在一旁的蔺且对庄子说：“先生， 您的这个方法 太有效了，看似那么难以讲清楚的问题，经过您讲的这么一个故事，立刻就能理解了。”说着， 赶快拿笔来，把这次的故事又记录了下来。
　　４、 一天，庄周正在屋子里弹琴，忽然听到外面有马 车的声音，而且，从声音中判断似乎有很多辆马车。在这么偏僻的地方，一般很少出现这么多的马车，庄 周便叫蔺且到门口去看看。 远远地就看见从村外驰来十辆非常华丽的大马车， 马车跑过，后面扬起高高的尘土。一群孩童跟在后面， 惊奇地打量着这又长又华丽的车队。车队最前面的马 车上，还有一个人甩着长长的鞭子，口中不停地喝着 让人们闪开，显得威风十足。 车队来到庄周家门前，停下来。蔺且忙进屋把庄 周引到门口去。从其中一辆马车中走出一位身穿锦缎 的官人，在两三随从的护拥下，迈着大步子，向庄周 师徒两人走来。走近了，庄周才认出来，原来是苏玉。 苏玉并不是什么有真才实学的人。宋君偃把自己 的兄长驱逐走，夺了王位之后，整天就沉溺在各种各 样的新奇玩意中，斗蛐蛐、斗鸡什么的。这个苏玉， 就是以善于驯养斗鸡而得宠于宋君。他对溜须拍马、 玩弄权术也十分地在行，慢慢地，他得到了这个昏庸 残暴的宋君的重用，几年以后，就成了宋君的亲信随 从。他这一次带着十辆马车还乡，便是想要在父老乡亲们面前摆一摆阔气。 趁这次回家乡，到庄子家来，是想向庄子炫耀一 下。因为，他一直以来，就不服气惠施也不服气庄子， 但是，宋国人一说起蒙邑有才华的人，便提起惠施与 庄子。惠施的官位很高，庄子的学问很高，被人们广 为赞誉。 终于，我苏玉也有了出头的时候，虽然比不上惠 施的官位高，但是与一个穷困潦倒的庄周比，总是绰 绰有余了吧。 他越想越得意，他从马车上下来以后，昂首挺胸 地走到庄子面前，作了个揖，说：“您好，庄周先生， 您还认得我吗？” 庄子说：“都是蒙邑人，怎么不认得呢？” “庄周先生近年来都在哪儿高就呢？” “居住在乡野之中，安宁度日。” 苏玉一听，心里很高兴，故意转过头去看看他那 长长的车队， 提高了音量说：“我现在住在睢阳，这 次是回来省亲的。喏，这十辆马车都是宋君赐给我， 供我省亲用的。” 又从头到脚地打量了一下庄子，看 见庄子穿着一身粗布衣裳，故意装出一副很同情的样 子说：“先生， 您也算是一个有才学的人，怎么会弄 成这个样子呢？” 庄子看着苏玉一副得意忘形的样子，觉得十分可 笑。他想：如此得意，以后难免要栽跟头，还是让我 先给他一点教训吧。 于是就微笑着说：“既然您是来 拜访我的，那么就请进屋里坐会儿吧。” 苏玉随庄子进了茅屋，双方揖让一番坐了下来， 苏玉打量了屋子里简陋的物品，嘴角露出讥讽的笑。 庄子看到了，说：“我家里一贫如洗， 没有什么　可以好好地招待先生的，我就给您讲个寓言故事吧。” 苏玉说：“您若有雅兴，我很愿意听。” 于是， 庄子开始了他的故事：“有一家人，住在 河边上，非常地贫穷，平时只能靠打渔、纺织芦苇勉 强维持一家人的生计。 “有一天，这家人的儿子兴冲冲地跑回家，从兜 里掏出一颗又大又圆的珠子，交给他父亲，高兴地说： ‘爹，这是我在河里潜水捡到的，把它拿去卖了以后， 我们就可以再也不用打渔和纺织芦苇了！ “可是饱经风霜的父亲脸上却一点儿高兴的表情 都没有，他接过珠子，说：‘这是颗千金之珠， 是一 个祸害啊！现在得到它，没有什么好高兴的。赶快去 拿块大石头，把它砸碎，拿到远远的地方扔了！’ “儿子听了，用手摸摸父亲手中的珠子，不解地 问：‘父亲， 我好不容易才从很深的水中摸到一颗千 金之珠，怎么能说是祸害，要把它扔了呢？’ “父亲语重心长地说：‘儿子， 你还不知道呵。 那千金之珠，肯定在很深的九重之渊。而九重之渊， 是骊龙住的地方。骊龙经常把它的千金之珠放在下巴 下面，以防被别人偷走，你能侥幸得到这颗千金之珠， 必然是正好碰到骊龙睡着了。而骊龙醒来之后，必然 会到处去寻找它的千金之珠。到那个时候，知道吗， 你就该无处藏身了。　 “儿子一听，急忙照父亲的话去做了。” 苏玉一听到这儿，已经开始明白庄子的意思了。 他脸上露出了不安的表情，也不敢看着庄子了。庄子 接着说： “今天宋国之深，远远超过了那九重之渊，宋王 的残暴，也远远超过了骊龙。你能得到十辆马车，肯 定是碰巧宋王睡着了。等到他醒来之后，你不会无处 藏身吗？” 苏玉开始脸色全白了，身上也一个劲地颤抖，嘴 连告辞都忘了说，就匆匆跑上马车，狼狈地逃走了。 后来听说苏玉回到家中就病倒了，在床上一直躺 了十多天。宋君不耐烦再等他回睢阳斗鸡，就找了新 的斗鸡手，把他撇到一边，那十辆马车，也立刻就没 有了。苏玉气急交加，病得更重了。
　　一个月后，苏玉的病好了。可是他紧闭着门，二 三个月不出去，苦苦地反思自己的所作所为，庄子讲 的那个寓言，总是在他脑海中不停地出现，一遍又一 遍。以前，他觉得庄子的那套学说，只不过是在替贫 穷的人说漂亮话，是弱者的自我慰藉，就像狐狸一样， 吃不到葡萄，就说葡萄是酸的。经过这次宋君最终抛 弃了他的事情，他终于慢慢地发现庄子所说的还是有 一定道理的。 他曾经见过宋君对别人的残酷暴行，让他心惊胆 寒，但他总是安慰自己：宋君那是对待别人，凭我跟 宋君现在那么亲密的关系，他怎么会那样对我呢？可 是，今天，曾令他担心害怕的事情还是发生了。他讥 笑过别人，现在又被别人讥笑了；他曾经享受过富贵， 现在又得忍受卑微。可是，他还是为自己感到幸运， 他虽被宋君抛弃，但他失去的只是他本来就不应该得 到的东西。他心里对庄子十分地愧疚，同时，充满了 深深的谢意。因此，他很想亲自登门，向庄子表达他 的谢意。可是，心里又特别害怕会再次受到庄子的讥 刺与嘲笑。
　　这天，苏玉终于走出家门，在蒙泽边散步，走着 走着，不知不觉就走到了庄子家。可是他始终不敢向 前叩门，就在门口徘徊。庄子在屋里已看到苏玉在门 口犹豫不决的样子，他完全理解苏玉的心情。人在经 过打击之后，若意识到自己的错误，他天性中善良的 一面就会更加显露出来，会对自己原先错误的所作所 为更感到羞愧和懊悔。这时候的人，最需要得到别人 的同情与帮助。 庄子于是推开门， 走到苏玉面前说：“身体好些 了吗？” 苏玉抬头一看是庄子，特别感动，良久，才说出 话来：“先生，我对不起您。” 庄子微笑着说：“过去的事就让它过去吧。” 庄子与苏玉就在庄子家门前的大树底下坐了下来。 苏玉又向庄子请教了一些有关庄子学说上的问题。苏玉越听越觉得庄子的学说中有值得他学习的东 西。 尤其是关于道方面的。 于是他恳切地问庄子 ： “先生， 您说像我这样的人， 以后可以向您学习道 吗？” 庄子说：“当然。 道并不是什么极其深奥奇巧的 东西，你以后若有什么问题，就请直言吧，我们一起 来探讨。” 晚上，庄子把今天苏玉来找他的事说给蔺且听。 蔺且问：“先生，苏玉这种小人您都原谅他吗？” 庄子说 ：“人非圣贤， 孰能无过。 他知道错， 并且改了以后，我们就不应该还追究人家以前的错误 了。” 蔺且听了，佩服地说：“先生， 您真是个大度的 君子啊。我还应该向您学习这种宽恕待人的胸襟啊！” 想了一会儿，蔺且又问：“可是， 苏玉这样的人 真的也能学道吗？” 庄子肯定地说：“能。 在每个人的本性中，都有 淳朴自然之心，只不过是有的人被一些功利性的东西 蒙蔽住了， 不显现出来而已。 因此，每个人都能学 道。” 看蔺且还有一点疑惑的样子， 庄子又说：“人跟 人的本性都是一样的。就像刚出生的婴儿一样，没有 任何本质上的区别。慢慢长大以后，可能会出现职业、 地位、知识等许多方面的不同，但人的共同本性是不 变的。所以人人都能学道，并且，从各种各样的事情 中都可以悟道。 蔺且想起苏玉以前是专门驯养斗鸡的，就问道： “那么斗鸡者也可以悟道吗？” 庄子回答他：“可以。 我现在给你讲一个关于斗 鸡的寓言。 “从前，有一个叫纪子的人，是个很有名气的斗 鸡者，后来齐王把他请了去，专门为齐王驯养斗鸡。 齐王派人经过严密的筛选，给他挑出了一只最好斗、 最凶狠的公鸡交给他，期望他能够驯养出天下最好的斗鸡来。 “十天之后，齐王派人过来问他：‘鸡驯成了吗？’ “纪子告诉来人说：‘还没有。 这只鸡现在表现为内中空虚而神态却很高傲，一副盛气凌人的样子。 “又过了十天，又有人来问了：‘鸡驯成了吗？ 很骄傲，但还是非常的敏感，一听到鸡的声音，看到 鸡的影子，还会有所反应。 “又一个十天过去了， 齐王又派人来问：‘鸡还 没驯好吗？’ “纪子说：‘没有。这只鸡现在虽然不那么敏锐， 可是它看东西时，眼神还是那么地敏锐与凌厉，而且 眼神中还有恨意。’ “很快第四个十天又过去了， 来的人问：‘这下 该驯好了吧？’ 在它旁边鸣叫挑战，也不会惊动它，使它有任何的反 应，它看起来就像一只木鸡一样。它甚至给人以对周 围事物无动于衷的感觉。但是它安定专一，胸有成竹， 沉着应战。别的鸡一看见它，都吓得扭头就跑，根本 就不敢与它对阵。’“斗鸡者若能像这位纪子一样，就是有道之人。” 庄子停了停，又进一步启发道： 巧若拙。真正有德的人，并不时时表露在外面。而那 些经常哗众取宠，虚张声势的人，倒未必有德。” 蔺且听完后，又赶紧记下这个寓言故事，将它与 以前的那些合编在一起。
　　五、著书立说 安度晚年
　　１、 这几天，比较清闲，也没有什么人上门拜访，庄 周与弟子一起整理他以前游历各地时写下的游说和弟子后来说的一些零散的东西。庄周与弟子都觉得现有 的这些文字太分散了，不能完整地表达他的学说，于 是，庄周决定要亲自动手写些文章，把自己的思想系 统地写出来。自己做一个读书人，没有能力去实现自 己拯救天下人的最大愿望，只能用一支笔，把自己的 经历、体验和认识写出来，或许能给天下人一些帮助。 于是，庄周开始了著的生涯。 庄周写书时，以最舒服的姿势坐在桌子前，写之 前总是闭着眼睛，任自己的思想四处神游，找到好题材立刻睁开眼睛，抓起笔，伏案狂写，一口气把心 中所想的东西全部写出来才停手。就这样，有时可以一天写几千字，有时好几天一字未动。累了，便弹琴 或出去钓鱼，放松放松。 一天，庄周不想写了，想休息会儿，便拿起鱼具， 到濮水边钓鱼。 刚开始钓了一会儿，来了几位身穿楚国衣服的大 夫。他们走到庄周旁边，毕恭毕敬地问： “请问您是庄周先生吗？” “鄙人正是。请问你们找我有何贵干？”庄子一 边继续钓鱼，一边说。“我们是楚王特地派来的。楚王诚意邀请您到楚 国郢都去，希望把国事相累于先生，请您担任楚国的 宰相。”其中的一位大夫赶紧上前一步说。 “我没有做官的心意。” 庄周心平气和地告诉他 们。 几位大夫一听，还差点儿以为自己听错了。刚才 那位大夫又说：“庄周先生， 我们劝您还是接受吧。我听说您家里的生活并不是很宽裕，只是勉强维温 饱。楚国的宰相，是一个很高的职位，有很丰厚的俸 禄，多少人都求之不得呢。而且您再看看，当今天下， 各方争雄，而有实力统一天下的，只有秦与楚两个大 国而已。战争已打了多年了，天下老百姓都希望能早 日结束这种战火不断的形势。您的学说就是以反战为 中心。难道您能抛下那些流离失所的百姓不管吗？难 道不想趁这个机会把您的学说付诸实践，实现自己多 年来的愿望与理想吗？”另外一个大夫一口气说完这 么多话，他自以为他讲得既合情，又合理。 可是庄子还是那种冷冰冰的态度， 说：“我没有 做官的心意，你们请走吧。” 几位大夫开始觉得失望了，对望了一眼，又换了 另外一个大夫说：“先生， 我们楚王听说您年轻的时候曾经漫游到楚国，而且知道您十分喜欢我们那儿的 山水景色和风俗习惯。楚王读过您的一些故事，十分 欣赏您的学说，十分佩服您的文章。他诚心诚意地邀 请您来担任楚国的宰相。 这是多好的事情啊！”两个 大夫轮番游说。 庄子一听，心里忍不住暗自发笑。我庄周是非常 喜欢楚国，但我喜欢的是楚国的风土人情，而不是楚 国的相位，因为郢都官场上的明争暗斗可不是什么让 人喜欢的事情。可是，看来这几位大夫不走也挺烦人 的。于是，他想了想，手里仍然抓着他的钓鱼竿，也 不回头看那些大夫，说： “我听说楚国有只神龟，已经死去三千年了。楚 王将它的甲壳装在竹箱里，蒙上罩巾，供在庙堂之上。 这甲壳是用来占卜的。可有其事？” “有啊。”两个大夫回答。 “对于这只乌龟来说，它是愿意死后留下甲壳而 显示它的尊贵呢？还是宁愿活着，在泥里拖着尾巴自由自在地爬行呢？ “当然是宁愿活着，在泥里拖着尾巴自由自在地 爬行。”几位大夫赶忙回答 “既然如此，你们就赶快走开吧！我也愿意做一 只活着的乌龟在泥水里摇尾而戏，而不愿让楚王把我 供养于庙堂之上。告诉楚王，让他明白吧，我庄周现 在是终身不仕。宁愿在江湖之中逍遥自得。 几位楚大夫听了，再也说不出什么劝说之词来， 只好摇摇头，彻底灰心了。 庄周钓完鱼，又回去继续写他的书。
　　２、 一天，庄周正坐在桌子前闭目养神，准备今天动笔写些东西。一名弟子兴奋地跑进屋来，对庄周说： “先生，惠施先生看您来了。”庄周一站起来， 惠施 也走进来了。 两个好朋友见面，分外高兴，那么多问候的话在 心中， 谁都一句也说不出来。 过了一会儿，庄周才 说：“惠施， 我们还是到小时候常去玩的小河边走走 吧。” 惠施一听，说：“是啊，我们到那边去吧。 我已 经差不多二十年没回蒙邑了，故乡的山水只能在梦中 见到，今天终于可以重游一次了。” 于是，庄周与惠施在濠水岸边漫步而游，两人讲 了这些年来各自的生活。原来，惠施现在已经是魏国 政坛的风头人物了，南使楚，北使赵，他善辩的名声 传遍了各诸侯国。可是，梁惠王死后，由梁襄王继位。 虽然仍然任命惠施为魏国宰相，但梁襄王与梁惠王不 同。他不坚持原先的团结齐楚，抵御强秦的方针，而 是想与当今天下诸侯逐鹿中原，比比谁更有实力，因 而，他对惠施那套爱民、偃兵，不参与战争的学说并 不欣赏，他几乎没有找过惠施，征求他对国家大事的 意见。惠施的满腔热情犹如被泼上了一盆冷水。想了好久，终于还是决定回蒙邑来，那儿毕竟是自己的故 乡，真是甜不甜故乡水，亲不亲故乡人。 庄周握着惠施的手说：“回来吧， 故乡的山水永 远都在等着你。” 惠施听了，心中感慨万千。 两个人沿着岸边散步，时而在草地上坐下来，观 赏周围的景色。太阳照在身上暖洋洋地，鱼儿在水里 悠然自得地游来游去，小鸟在树林里叽叽喳喳地唱着 歌，微风中传来阵阵花香。 鸢飞鱼跃，生机盎然的自然万物，使庄子的心田 感到无限宽广自由。自由即是快乐。一种审美的移情 心理， 使他感到鱼儿也是那样地快乐。“你看那条鲦 鱼，多么自在啊！悠悠哉游于水中，它肯定非常的快 乐！”庄子好像自己也变成了鲦鱼， 情不自禁地脱口 而出。 “你又不是鱼，怎么能知道鲦鱼的快乐呢？”惠 施觉得人就是人，鱼就是鱼，鱼肯定不会像人那样感 觉到快乐的。 “那你又不是，你怎么知道我知不知道鱼儿是快 乐的呢？”庄子反问道。不知不觉中，两个人又辩上 了。 “我不是你，我不知道你的心思；可是，你不是 鱼，你当然也不会知道鱼儿是快乐的。我不知你，你 不知鱼，这不就两清了吗？”惠施说完得意地看着庄 子。 庄子知道，跟惠施讨论这个问题，根本不会有什 么结果，因为他们两人对待自然界的态度是完全不一 样的，庄子对待自然事物，总是物我合一，物我交融， 因此，他仿佛能体会到花鸟虫鱼的性情。而善于分析 万物之理的惠施则是以观察、研究的态度来对待自然 事物。他注意到的是各个事物之间的大小同异，而从 来不留意自然事物的喜怒哀乐。因此，庄周知道惠施 对他的这一感受是深表奇怪的，跟他辩论这个问题没 有什么意义。 于是， 庄子便开始诡辩了：“还是请回到一开始 的地方吧。 你说：‘你怎么知道鱼是快乐的？’这说 明你已经知道鱼是快乐的而故意问我。那么我现在告 诉你，我知之濠之上。” 惠施从庄子的诡辩中也感觉到这个问题再争下去没有什么意义了。
　　３、惠施回来后，就住在蒙邑离庄周家不远的地方， 两个人经常相互串门，或一起到附近的地方游玩。庄 周对这种生活十分满意，读书、写文章、弹琴、钓鱼， 与二三知己聊聊天，是多么快活自在啊！虽然并不富 裕，但织草鞋所得，完全能够维持一家人的温饱。只 要能得到精神上的舒适，那就够了。 庄周与好友一起讨论各种学说问题，虽说两个人 的许多思想都存在较大的分歧，但正是在这种友好的、 旗鼓相当的争论中，两人的学问都有了很大的进步。 因而，庄周的书也越写越顺利。写好的文章也由弟子 抄好，收集成册。从四面八方来求学的人把这些文章 带回各地，很快，庄周的文章便广为流传了起来，人 们争相传阅。有人视为无稽之谈，有人视为异端之说， 有人视为神仙方术，也有人视为旷世至文。 平原君的一个门客公孙龙，以善辩著称，提出了 “白马非马”、“离坚白 ”等著名论题， 在当时颇有 名气。他看了庄周的文章后，十分地不能理解。 公孙龙在一次与魏国公子魏牟的谈话中讲起庄周 的文章， 他说：“我少年时就学习了先王之大道，长 大后通晓仁义的行为。而且，我还擅长辩术，我能把 相同相异的事物论证为无差别的同一，能把坚硬、白 色等物体的属性论证为与物体相分离，能把别人认为 不对的论证成对，把别人认为不可以的论证成可以； 能困窘百家之见解，使众多善辩者理屈词穷。我自以为我已经是非常通达事理了。现在我看了庄子的书， 却深感迷惘不解，不知是我的辩才没有他高？还是知 识不如他渊博呢？现在我都不知道从哪里开口讲好了， 请问这是什么道理呢？” 魏牟听了，倚着小桌子深深地叹息，又抬头仰天 而笑， 说：“难道只有你没有听说过浅井之蛙的故事 吗？井蛙对东海之中的大鳖说： “‘我多么快乐呀！我跳到井栏上， 又蹦回到井 中，在井壁缺口的水边休息。游到水中，井水托住我 腋窝和两腮之下，践踏淤泥则只能淹没我的脚背，环 视周围的小红虫、小螃蟹、小蝌蚪，没有能像我这样 自如的。况且还独占一井之水，在其中跳跃蹲踞，这 真是天底下最大的乐趣！先生为何不时常来井中玩玩 呢！’ “东海之鳖听完井蛙的话，想进去看看。可是左 足还没有踏到井底，右膝就被绊住了，于是，迟疑了 一会儿就退出来了，并告诉井蛙大海的样子： “‘用千里的遥远， 不足以形容海的宽阔；用八 千尺的高度，不足以形容大海的深。大禹的时代，八年有七年发生水灾，而海水并不因此而增加；商汤的 时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不因此而向后 退缩。 它不因为时间的短暂和长久而有所改变， 不 因雨水的多少而有所进退。这也就是东海最大的乐趣 啊！’ “浅井之蛙听了这些，惊恐不已，现出了茫然若 失的样子。” 公孙龙插嘴说：“我也不是那浅井之蛙啊！” 的程度，就要去观察领会庄子的言论，就如同让蚊子 背起大山，蚂蚁要渡过大河一样，必定不能胜任。况 且，你的智慧还不足以理解和论述那些微妙和高深的 言论，就自满自足于一时的口舌相争的胜利，这不是 和浅井之蛙一样吗？
“再说，庄子的言论玄妙莫测，就像刚刚站在地 下极深处，又忽然上升到天空中极高处；不分南北， 不分东西。你想用辩论去求索其中的道理，这就是从 管子里看天， 用锥子尖指地一样， 不是所见太小了 吗？ “你还是赶快走吧！难道你没有听过寿陵少年去 邯郸学习走步的故事吗？他没有学会赵国人走路的技 艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去。 现在你要不离开，将会忘记原有的本事，失掉固有的 事业。” 公孙龙听了魏牟的这一番高论，惊异得合不拢嘴， 说不出话来，就匆忙逃离了。
　　４、 时间一年年过去，庄周已经是七十多岁的人了， 他与家人、弟子、朋友在蒙邑快乐地生活着。 一天，庄周见一向整天里里外外忙碌的老伴躺在 床上，半天不说一句话。庄周轻轻走过去，想叫醒她。 可是庄周在旁边叫了好久，老伴还是没醒来，庄周忙 把耳朵贴到她的鼻前，发现她没有呼吸，已经断气了。 可是，她的面容，就像睡着了一样，与往常没有 任何区别。 庄周不相信她已经死了。 但是，她的的确确死了。 她死了，没有留下遗言。她死了，她自己却不知 道自己已经死亡。 往事一件件浮上庄周的心头。是她，抹去了庄周 心上的孤独与寂寞；是她，帮助庄周渡过了一个又一 个的难关。 她没有怨言，只有体贴；她没有索取，只有给予； 她没有享受，只有苦难。 她是庄周的另一半，她是庄周的精神支柱。 如今，她去了，去得那样匆忙，去得那样突然。 庄周无法忍受这痛苦的现实。他竟像个孩子一样 嚎啕大哭起来。 庄周的哭声惊动了儿子与蔺且。他们进来一看， 就知道是怎么回事了。他们跪在庄周身后，也哭了起 来。 临出葬的这天，惠施来吊。他远远听到有人在唱 来到庄周家门口，却觉得歌声好像是从里面传出 来的，便更加疑惑。 进门一看，唱歌的竟是庄周自己。 他没有跪着，而是盘膝坐在地上，前面放着一个 瓦盆，手中拿着木棍，一边有节奏地敲击着瓦盆，一 边唱歌。 惠施跪在灵柩前，点上香，行过礼，然后来到庄 周旁边，说： “你的妻子与你一起生活了一辈子，把孩子养大 了，她也老迈了。现在她死了，你不哭也已经算了， 你竟然还敲击瓦盆唱歌。你这不是太过分了吗？” 庄周转向惠施，缓缓地说： “不是这样的，我不是无情无义的人。在她刚死 的时候，我也非常地痛苦，我难道能不悲痛么？ “然而，我想了很多很多。最初本来是没有生命 的，不但未曾有生命，而且本来连形体也没有；不但 未曾有形体，而且本来连气都没有。在混沌迷离的状 态中，经过各种变化而有了气；气的凝聚变化而有了 形体；形体经过变化而慢慢地有了生命。生命到了一 定时候，就会由生变成死，这就像那春夏秋冬四季的 交换轮转一样。 “现在，颜玉死了，就是回到了那混沌迷离状态 的气中去了。就像安稳地睡在天地之间的大房子里。 我如果还在旁边哭泣不止，我自认为这样做是不通达 天命。所以我停止哭祭。与其洒下使生者伤心的泪水， 还不如唱几曲使亡灵欣悦的歌曲。” 惠施听罢，摇摇头，什么话也没有说。 埋葬了老伴之后，庄周越来越沉默寡言，也不再 与弟子、朋友出游。他深居简出，只有惠施来访时， 才与惠施说说话。　 几年后，惠施也死了。 听惠施的门客来通报这一消息时，庄周没有再痛 哭流涕。 宇宙是无穷无尽的，人的生命是有限的，将有限 的生命置于无穷无尽的天地之间，是转瞬即逝的。 人们对待转瞬即逝的人生，不应该惋惜，而应该 顺其自然。人，就像自然界的其他生物一样，兴起而 生，归虚而死。生化为死，死化为生，都是自然的过 程，我们不应当以此为悲。死亡，就是回归于虚无之
道的最高形式，最彻底的形式。 到了晚年，庄周的朋友一个个先他而去。 一天，庄周给一个朋友送葬，经过惠施的坟墓。 他站在墓前，一句话不说，回忆着与惠施共处的事情。 有一个弟子问他：“先生，自从惠先生仙逝以后， 您几乎不再开口说话了，更不与人争论问题，这是为 什么？” 庄周叹了口气，说：“我给你讲一个故事， 在楚 国郢都有一个人，以捏白善士为生。有一次，他不小 心将一个泥点溅到了他自己的鼻尖上，这泥点非常薄，就像一片蝇翼那般。于是他就请他的好朋友匠石用斧 地一下砍下去，真是运斤成风。郢都人鼻尖上的那个 小泥点被砍得无影无踪，而他的鼻尖却没受到丝毫伤 害。而最妙的是，郢都人站在那儿，连眼睛都不眨一 下。 “后来，宋元君听说了这件事。他想办法将这位 技术高超的匠石召进宫中，并也在自己的鼻尖上抹了 一个小泥点，请匠石用斧头帮他砍掉。 “匠石听后，哈哈大笑，说：‘大王， 我虽然是 有如此高的技艺，但必须有一个与我配合默契的对象。 我的朋友郢都人已死，我再也无法表演这种技艺了。” 庄周缓缓地摇了摇头， 说：“自从惠公死后，我 言谈的对象也就没有了，我还何须开口呢？知音已死， 琴有何用！” 几年以后的一天，庄周得了重病，病情越来越重， 没有医生能诊出来得的是什么病。庄周躺在床上，时 昏迷时清醒。蔺且等弟子与他的儿子已经在暗暗为庄 周准备后事了。 有一次庄周昏迷了好久才清醒过来。弟子与庄周 的儿子一看庄周醒来了，都拥到庄周床前。蔺且说： “先生， 您醒了！您昏迷了几天， 可把我们都吓坏 了。” 庄周挣扎着坐起来说：“不用害怕， 不用害怕死 亡。死亡就是回归到最初始的气的状态而已。我死后， 不举行任何葬礼，也不要棺槨。你们将我抬到山上荒 无人烟的地方，随便一扔就行了。” 弟子们一听，都说：“这怎么行啊！” 蔺且说：“先生， 我们也没有穷到这个地步！再 说，没钱，就是借债也要为先生举行隆重的葬礼。” 庄周说：“我把天地当作棺槨， 岂非天下最大的 棺槨？我把太阳和月亮当作连璧，把星星当作珍珠， 把万物当作陪葬品。让它们昼夜陪伴着我。我的丧葬 用品还有什么不齐备的呢？” 弟子们说：“先生，将您扔到山上， 我们害怕乌 鸦和老鹰吃掉您呀！”说着，都哭了起来。 庄周说：“扔到山上， 会让乌鸦和老鹰吃；埋到 土里被蝼咕和蚂蚁吃。你们这不是从乌鸦老鹰那里夺 过来给蝼咕蚂蚁吃吗？你们为什么那么偏心那些蝼咕 蚂蚁呢？ 入夜，庄周想了很久，很多。 他回忆了自己的一生。在章老先生那儿读书；漫 游楚越之地，与南蛮们一起唱歌跳舞，躺在沅湘的草 地上；在魏国、鲁国、赵国与那些王侯们的对话；在 蒙邑任漆园吏；与弟子一起出游；与惠施的辩论?? 在回忆中，庄周又睡着了。他做了一个梦，很像 年轻时的那个梦，他梦到自己又变成一只蝴蝶，飞啊 飞啊，他飞到一个非常美丽的地方。在那儿，他看见 了母亲、父亲、颜玉、还有惠施，所有的人都在笑着。 庄周一看见他们，又变回了庄周，向他们走去。 醒来之后，眼前还只是一片黑暗。 他爬起床，穿好衣服、鞋子，轻手轻脚地打开门 走了。 第二天，弟子们与庄周的儿子发现庄周不见了， 急忙四处寻找，可是怎么都找不着他。 庄周，就像他的老师老聃，最后西入流沙一样， 没有人知道他去了哪里 因此，没有人知道他是什么时候死的，也没有人 知道他死于何地。
庄周给后人留下了一个谜，也留下了无穷无尽的 思想与意境深远的美。以他出众的才华、奇幻的想象、 优美的词章，深深地感染和震撼着后人。